簡聃生活

新詩領域於我而言，一向比古詩還來得陌生，因為讀得不多，喜歡的詩作家也就那麼寥寥數人（余光中、席慕蓉、陳義芝……呃，沒了）但在作者平實而真摯的描寫、攀比、解析下，似乎漸漸能了解，生活之於詩的體現，詩之於生活的薈萃，莫過於此。「我說，生活不是為了詩──事實上，我們的生活就是詩。」詩人如是說，所以在散文的字裡行間，仍能拾獲不少佳句玩味，未曾練習過寫詩，最多也只是習作時試寫過徘句與小令，大學選修的新詩課程總令我覺得困惑挫折，藉由兩位國文老師解析，領略學生時代從未感受過的詩意，

書名《更好的生活》，內容卻包含各種人生面向，大至國族情懷，感時花濺淚，小至個人的愛恨糾葛，人比黃花瘦，也有〈面朝大海，春暖花開〉中關注到海子背後龐大的黑暗與混亂，人類個性之層次複雜亦在書寫中，透過作者們不斷的述說，我想，對他們而言，最好的生活便是能坦然地面對自己，做自己想做的事，任由一腔對文字的熱情帶領，在這世界上活出更好的生活吧。

斷章　卞之琳

你站在橋上看風景，

看風景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

l   住在台東、花蓮的那幾年，正是我生命中最好的年紀，吃多了不會胖，矯健地上山下海，遇見許多美好的人情與風景。幾次颱風要來之前，我登上頂樓看長浪，堤岸上激起澎湃的浪花。那幾年間，好幾場情感風暴令我毫無招架之力。我以為那是命運的外力使然，實際上卻是源於自己的心窩。不被理解的愛著，讓我重新觀察世界，將滿腔心事寄託在詩裡。我一直覺得，從高一開始便喜歡寫詩的我，從來不懂得什麼是詩。要等到住在花東的那段時日，才彷彿接觸到詩的形貌。

l   詩是曖昧，詩是迂廻曲折，詩是在可解與不可解之間的永恆辯證ーー可以說出口的永遠是那麼少，無法被理解的永遠是那麼多。

p.38

在「存在」裡面沒有恐懼，只有超然。生與死泯除了界線，人慢慢回歸到真實的世界裡去，成為天地大化循環中的一分子。或許，那就是佛家講的「解脫」，道家說的「得道」？

於是乎，也就跟天地之大美同在了。

面對天地之大美，我們往往無來由地被感動，甚至發出讚歎。蔣勳說，那是因為我們在那一剎那看到自己生命的狀態，看到了我們自己的生命活過、努力地活出自己的極致，所留下來的許多痕跡。所以，很多人在那樣的時刻無言以對，熱淚盈眶，是因為他們忽然看到了自己生命一些最本質的部分。

p.69

我們如此搬動人生，人生回應我們最溫暖的風景。只是與我一同遊歷遠方的人，如今不一定在我身旁。而人的一生，能與某些心所鍾愛的人一起活著，就是莫大的福分。

p.81

年少可以輕狂，可以「即淺為美」，但不能持續一輩子。一輩子輕狂淺薄，不只是無知，更是愚痴。

p.110-111

許多人以為，現代詩不過是一種文字遊戲，是一種跳舞的語言，是內在情志的抒放。但若只作是想，你便可以用其他的創作方式取代詩，用音樂、用影像、用分行的散文，詩並無存在的必要。

p.134

人之所以意識到自由，其實是因為先行意識到某種不自由的狀態，自由才能可顯其存在。人原本應該本真地活著，本真的有所關注操煩，有各式各樣的痛苦與喜樂，那是因為人立足於大地，有其興觀群怨。然而此時詢問立場，卻已悖離了這本真的狀態，將人分門別類各自建檔，其實不都是人為的畫分嗎？

p.146

在紛亂的世界中，詩是最好的秘密武器，可以陪著自己出發又回返。不管是多遠的地方，只要熱情充足，就有機會抵達。不管曾經放棄過什麼，選擇的權力永遠在自己手上。儘管都是過去的事了，然而我還是懷念，長途開車求學時所見的風景──夜晚暴雨降臨時，雨刷猛力來回滑動，刷去心裡的陰鬱恐懼。或是月明星稀之際，我搖下車窗就可聞到草木稻殼的芳香。我一直只是這樣，握穩方向盤，盯著儀表板上發出的冷光與里程數變化，微笑看著風景與時間的流逝。

不斷遷徒的我，始終依賴著一股神秘的熱情，陪我去遠方。

p.156

村上春樹說寫作是不健康的活動，為了與黑暗力量博鬥，展開了精神與意志的自我鍛鍊，開始跑馬拉松。

p.202

二○○八年去世的學者杭亭頓在《文明的衝突與世界秩序的再造》一書中，指出西方不僅要擔憂伊斯蘭基本教義，更要擔心伊斯蘭本身。因為他們的信徒一方面懷有優越感，另一方面又為了自身的衰落而備受挫折，所以對西方的文明百般挑釁。。但著有《東方主義》的學者薩依德說，文明衝突理論就像世界大戰一樣是譁眾取寵，只會強化人們防衛性的傲慢自大，「卻無助於批介性的理解我們這個時代中，複雜的相互依存關係。」

p.224-225